AbstractsPhilosophy & Theology

In this thesis, I argue that Immanuel Kant and J.G. Fichte provide contemporary ways of questioning the thesis that sees transcendence as an unnecessary surplus to the already self-sufficient secular immanent frame. They do so by showing not only the possibility but the indispensability of transcendence, particularly with regards to the concept of God, in the epistemological realm. On one hand, Kant provides a unique epistemological-metaphysical framework in which the absence of knowledge of God does not lead to the lack, the impossibility, or the irrationality of faith. Rather, this absence is shown to be the precondition of a faith in God. On the other hand, Fichte's epistemological-metaphysical framework affords us the idea that the absence of knowledge of God yields a genuine comprehension of God and gives meaning and reality to the finite knowing subject. In this way, the systematic and positive significance of the concept of God can be shown in both figures. Dans cette thèse, j'argumente que Emmanuel Kant et J.G. Fichte offrent un moyen contemporain de remettre en question la thèse qui voit la transcendance comme étant un surplus inutile dans un cadre déjà auto-suffisant, notamment le cadre imminent laïque. Ils le font en démontrant non seulement la possibilité, mais le caractère indispensable de la transcendance, particulièrement à l'égard du concept de Dieu, dans le domaine épistémologique. D'une part, Kant fournit un cadre épistémologique-métaphysique unique dans lequel l'absence de la connaissance de Dieu ne conduit pas nécessairement à l'absence, l'impossibilité ou l'irrationalité de la foi. Plutôt, une telle absence est démontré comme étant la condition préalable à une foi en Dieu. D'autre part, le cadre épistémologique-métaphysique de Fichte nous ouvre à l'idée que l'absence de la connaissance de Dieu fait place à une véritable compréhension de Dieu et donne sens et réalité au sujet connaissant fini. De cette manière, l'importance systématique et positive de la notion de Dieu peut être démontrée dans les deux cas.