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This thesis will employ Montreal as a case study to interrogate the local-global dynamic in the history of "open cities". Particularly, this thesis is interested in the representation of Montreal as a North American open city in the 1940s and '50s: who was represented by it and who was excluded from it—by what means and in whose interest? While the city carried an alleged "400-year-old heritage of sin", it was only in the mid twentieth century that this "sin" transitioned from an immoral but "necessary evil" to exciting, sensational and marketable entertainment. Focus will be placed heavily on mass-produced literary and visual representations (e.g. magazines, popular novels, propaganda, political campaign rhetoric) of Montreal and other open cities, both fictional and non-fictional. These sources will provide insight into the open city as a discursive formation, invested in by moral reformers, business men, politicians, journalists and fiction writers alike, working both inside and outside of Montreal. This thesis will also ask what relevance the sensationalistic open city has today, when Montreal is still regarded as an international city of spectacle. Interrogating the construction and effect of Montreal's post-war imaginary, as well as the opportunities and motives which made it possible, will allow for a re-assessment of some long-held beliefs about the city's open city era and will re-open the debate on what "openness" meant for a modern metropolis like Montreal in the mid twentieth century. The open city was not open to everyone. Ce mémoire s'intérrogera sur l'aspect local/global de l'histoire des «open cities» en prenant l'exemple de Montréal comme étude de cas. Il s'intéressera tout particulièrement à Montréal comme un open city nord américain des années 40 et 50: qui y était inclus et qui ne l'était pas, par quels moyens et dans quels intérêts? Montréal a été considérée pendant un long moment comme une ville dépravée, possédant un lourd héritage de «400 ans de pêché» et ce n'est qu'au milieu du 20ème siècle que ses «vis» se sont transformés en un divertissement commercialisable, excitant et sensationnel. On se concentrera surtout sur les supports littéraires et visuels de masse, fictifs ou non-fictifs, (ex. magazines, nouvelles populaires, propagande, rhétorique de campagnes politiques) de Montréal et d'autres «open cities». Ces sources nous donneront un apperçu de l'open city: un formation discursive, un investissement pour les réformateurs moraux, hommes d'affaires, politiciens, journalistes, écrivains, travaillant à l'intérieur et à l'extérieur de Montréal. Ce mèmoire va aussi se questionner sur la pertinence de la sensationelle open city d'aujourd'hui, tandis que Montréal est toujours considérée comme une ville internationale du spectacle. Se questionner sur la construction et l'effet de l'imaginaire d'après-guère de Montréal, ainsi que sur les opportunités et motifs qui l'ont rendu possible, va permettre de réevaluer certaines idées préconçues sur l'open city qu'était Montréal.…